TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:18:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第三十 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tam thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之十 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi thập 已辯緣起。即於此中。就位差別。分成四有。 dĩ biện duyên khởi 。tức ư thử trung 。tựu vị sái biệt 。phần thành tứ hữu 。 中生本死。如前已釋。善等差別。三界有無。 trung sanh bổn tử 。như tiền dĩ thích 。thiện đẳng sái biệt 。tam giới hữu vô 。 今當略辯。頌曰。 kim đương lược biện 。tụng viết 。 　於四種有中　　生有唯染污 　ư tứ chủng hữu trung 　　sanh hữu duy nhiễm ô 　由自地煩惱　　餘三無色三 　do tự địa phiền não 　　dư tam vô sắc tam 論曰。於四有中。生有唯染。決定非善。 luận viết 。ư tứ hữu trung 。sanh hữu duy nhiễm 。quyết định phi thiện 。 無覆無記。由何等惑。一切煩惱。諸煩惱染諸生有耶。 vô phước vô kí 。do hà đẳng hoặc 。nhất thiết phiền não 。chư phiền não nhiễm chư sanh hữu da 。 不爾云何。但由自地。謂生此地。唯由此地中。 bất nhĩ vân hà 。đãn do tự địa 。vị sanh thử địa 。duy do thử địa trung 。 一切煩惱。生有成染污。諸煩惱中。 nhất thiết phiền não 。sanh hữu thành nhiễm ô 。chư phiền não trung 。 無一煩惱於結生位。無潤功能。然諸結生。唯煩惱力。 vô nhất phiền não ư kết sanh vị 。vô nhuận công năng 。nhiên chư kết sanh 。duy phiền não lực 。 非由纏垢。所以者何。以自力行悔覆纏等。 phi do triền cấu 。sở dĩ giả hà 。dĩ tự lực hạnh/hành/hàng hối phước triền đẳng 。 要由思擇。方現起故。然此位中。身心昧劣。 yếu do tư trạch 。phương hiện khởi cố 。nhiên thử vị trung 。thân tâm muội liệt 。 要任運惑。方可現行。唯有隨眠。數習力勝。 yếu nhâm vận hoặc 。phương khả hiện hành 。duy hữu tùy miên 。sổ tập lực thắng 。 故諸煩惱。能數現行。於結生時。任運現起。 cố chư phiền não 。năng số hiện hành 。ư kết/kiết sanh thời 。nhâm vận hiện khởi 。 諸纏及垢。數習力劣。非不思擇。而得現前。 chư triền cập cấu 。sổ tập lực liệt 。phi bất tư trạch 。nhi đắc hiện tiền 。 是故結生。非諸纏垢。有餘師說。我慢我愛。 thị cố kết sanh 。phi chư triền cấu 。hữu dư sư thuyết 。ngã mạn ngã ái 。 諸有情類。數數現行。結生位中。 chư hữu tình loại 。sát sát hiện hành 。kết sanh vị trung 。 隨一現起行相微細不捨相續。故染生有。唯此二能。此二非無。 tùy nhất hiện khởi hành tướng vi tế bất xả tướng tục 。cố nhiễm sanh hữu 。duy thử nhị năng 。thử nhị phi vô 。 然非唯此。聖結生有。此不行故。亦有現起。 nhiên phi duy thử 。Thánh kết/kiết sanh hữu 。thử bất hạnh/hành cố 。diệc hữu hiện khởi 。 無有愛故。此慢及愛。我見所資。或有希求。 vô hữu ái cố 。thử mạn cập ái 。ngã kiến sở tư 。hoặc hữu hy cầu 。 我斷滅者。故非此二。皆數現行。由此極成。 ngã đoạn điệt giả 。cố phi thử nhị 。giai số hiện hành 。do thử cực thành 。 但由自地諸煩惱力。染污生有。餘中有等。一一通三。 đãn do tự địa chư phiền não lực 。nhiễm ô sanh hữu 。dư trung hữu đẳng 。nhất nhất thông tam 。 謂彼皆通善染無記。應知中有。初續剎那。 vị bỉ giai thông thiện nhiễm vô kí 。ứng tri trung hữu 。sơ tục sát-na 。 亦必染污。猶如生有。如是四有。何界所繫。 diệc tất nhiễm ô 。do như sanh hữu 。như thị tứ hữu 。hà giới sở hệ 。 欲色具四。無色唯三。非無色業感中有果。 dục sắc cụ tứ 。vô sắc duy tam 。phi vô sắc nghiệp cảm trung hữu quả 。 辯中有中。已具思擇有情於此。四種有中。 biện trung hữu trung 。dĩ cụ tư trạch hữu tình ư thử 。tứ chủng hữu trung 。 由何而住。頌曰。 do hà nhi trụ/trú 。tụng viết 。 　有情由食住　　段欲體唯三 　hữu tình do thực/tự trụ/trú 　　đoạn dục thể duy tam 　非色不能益　　自根解脫故 　phi sắc bất năng ích 　　tự căn giải thoát cố 　觸思識三食　　有漏通三界 　xúc tư thức tam thực/tự 　　hữu lậu thông tam giới 　意成及求生　　食香中有起 　ý thành cập cầu sanh 　　thực hương trung hữu khởi 　前二益此世　　所依及能依 　tiền nhị ích thử thế 　　sở y cập năng y 　後二於當有　　引及起如次 　hậu nhị ư đương hữu 　　dẫn cập khởi như thứ 論曰。經說世尊自悟一法。正覺正說。 luận viết 。Kinh thuyết Thế Tôn tự ngộ nhất pháp 。chánh giác chánh thuyết 。 謂諸有情。一切無非由食而住。何等為食。 vị chư hữu tình 。nhất thiết vô phi do thực/tự nhi trụ/trú 。hà đẳng vi/vì/vị thực/tự 。 食有四種一段。二觸。三思。四識。段有二種。謂細及麁。 thực/tự hữu tứ chủng nhất đoạn 。nhị xúc 。tam tư 。tứ thức 。đoạn hữu nhị chủng 。vị tế cập thô 。 細謂中有食。香為食故。及天劫初食。 tế vị trung hữu thực/tự 。hương vi/vì/vị thực/tự cố 。cập Thiên kiếp sơ thực/tự 。 無變穢故。如油沃砂。散入支故。 vô biến uế cố 。như du ốc sa 。tán nhập chi cố 。 或細污蟲嬰兒等食。說名為細。翻此為麁。如是段食。 hoặc tế ô trùng anh nhi đẳng thực/tự 。thuyết danh vi tế 。phiên thử vi/vì/vị thô 。như thị đoạn thực 。 唯在欲界。離段食貪。生上界故。非上界身。 duy tại dục giới 。ly đoạn thực tham 。sanh thượng giới cố 。phi thượng giới thân 。 依外緣住。色界雖有能益大種。而非段食。如非妙欲。 y ngoại duyên trụ/trú 。sắc giới tuy hữu năng ích đại chủng 。nhi phi đoạn thực 。như phi diệu dục 。 如色界中。雖有微妙色聲觸境。 như sắc giới trung 。tuy hữu vi diệu sắc thanh xúc cảnh 。 而不引生增上貪故。不名妙欲。 nhi bất dẫn sanh tăng thượng tham cố 。bất danh diệu dục 。 如是雖有最勝微妙能攝益觸。而畢竟無分段吞噉。故非段食。 như thị tuy hữu tối thắng vi diệu năng nhiếp ích xúc 。nhi tất cánh vô phần đoạn thôn đạm 。cố phi đoạn thực 。 雖非段食攝。而非無食義。如喜雖非四食中攝。 tuy phi đoạn thực nhiếp 。nhi phi vô thực/tự nghĩa 。như hỉ tuy phi tứ thực trung nhiếp 。 而經說為食。以有食義故。如契經言。我食喜食。 nhi Kinh thuyết vi/vì/vị thực/tự 。dĩ hữu thực/tự nghĩa cố 。như khế Kinh ngôn 。ngã thực/tự hỉ thực/tự 。 由喜食久住。如極光淨天。若爾欲界。 do hỉ thực/tự cửu trụ 。như Cực quang tịnh Thiên 。nhược nhĩ dục giới 。 亦應唯口分段吞噉。方名段食。不爾欲界吞噉為門。 diệc ưng duy khẩu phần đoạn thôn đạm 。phương danh đoạn thực 。bất nhĩ dục giới thôn đạm vi/vì/vị môn 。 餘可相從立此名故。非於色界少有吞噉。 dư khả tướng tùng lập thử danh cố 。phi ư sắc giới thiểu hữu thôn đạm 。 可令餘觸從彼為名。是故二界。無相類失。 khả lệnh dư xúc tòng bỉ vi/vì/vị danh 。thị cố nhị giới 。vô tướng loại thất 。 若人生在北俱盧洲。離段吞噉。壽豈斷壞。雖不斷壞。 nhược/nhã nhân sanh tại Bắc câu lô châu 。ly đoạn thôn đạm 。thọ khởi đoạn hoại 。tuy bất đoạn hoại 。 而所依身。形色瘦損。若為存活。 nhi sở y thân 。hình sắc sấu tổn 。nhược/nhã vi/vì/vị tồn hoạt 。 若爾如何彼由食住。香等為食。非要吞噉。 nhược nhĩ như hà bỉ do thực/tự trụ/trú 。hương đẳng vi/vì/vị thực/tự 。phi yếu thôn đạm 。 彼定常嗅如意妙香。或觸可愛風等妙觸。又彼身中。 bỉ định thường khứu như ý diệu hương 。hoặc xúc khả ái phong đẳng diệu xúc 。hựu bỉ thân trung 。 有能益煖。或非欲界皆資段食。亦非段食。 hữu năng ích noãn 。hoặc phi dục giới giai tư đoạn thực 。diệc phi đoạn thực 。 定唯欲界從多就勝。故作是言。下有上無。 định duy dục giới tùng đa tựu thắng 。cố tác thị ngôn 。hạ hữu thượng vô 。 不應為難。然段食體。事別十三。以處總收。 bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。nhiên đoạn thực thể 。sự biệt thập tam 。dĩ xứ/xử tổng thu 。 唯有三種。謂唯欲界香味觸三。一切皆為段食自體。 duy hữu tam chủng 。vị duy dục giới hương vị xúc tam 。nhất thiết giai vi/vì/vị đoạn thực tự thể 。 可成段別而吞噉故。謂以口鼻分分受之。 khả thành đoạn biệt nhi thôn đạm cố 。vị dĩ khẩu tỳ phần phần thọ/thụ chi 。 以少從多。故作是說。雖非吞噉。但能益身。 dĩ thiểu tùng đa 。cố tác thị thuyết 。tuy phi thôn đạm 。đãn năng ích thân 。 令得久住。亦細食攝。猶如影光炎涼塗洗。 lệnh đắc cửu trụ 。diệc tế thực/tự nhiếp 。do như ảnh quang viêm lương đồ tẩy 。 又劫初位。地味等食。亦名段食。分段受故。 hựu kiếp sơ vị 。địa vị đẳng thực/tự 。diệc danh đoạn thực 。phần đoạn thọ/thụ cố 。 又諸飲等。亦名段食。皆可段別而受用故。 hựu chư ẩm đẳng 。diệc danh đoạn thực 。giai khả đoạn biệt nhi thọ dụng cố 。 有餘師說。一切食中。此最為勝。以於攝益根大種中。 hữu dư sư thuyết 。nhất thiết thực/tự trung 。thử tối vi/vì/vị thắng 。dĩ ư nhiếp ích căn đại chủng trung 。 強而速故。豈不求食為除飢渴。 cường nhi tốc cố 。khởi bất cầu thực/tự vi/vì/vị trừ cơ khát 。 如何飢渴亦名為食。由此二種。亦於根大能增益故。 như hà cơ khát diệc danh vi thực/tự 。do thử nhị chủng 。diệc ư căn Đại năng tăng ích cố 。 如按摩等。又於飲食。無希欲心。身便瘦損。 như án ma đẳng 。hựu ư ẩm thực 。vô hy dục tâm 。thân tiện sấu tổn 。 故二名食。又有飢渴。方名無病。故為食事。 cố nhị danh thực/tự 。hựu hữu cơ khát 。phương danh vô bệnh 。cố vi/vì/vị thực/tự sự 。 此二勝餘色處。應言是段食。不應言是段段別噉故。 thử nhị thắng dư sắc xử 。ưng ngôn thị đoạn thực 。bất ưng ngôn thị đoạn đoạn biệt đạm cố 。 若爾何故言三處為體。以約食說故。 nhược nhĩ hà cố ngôn tam xứ/xử vi/vì/vị thể 。dĩ ước thực/tự thuyết cố 。 但言三色處何緣不名為食。是不至取根所行故。 đãn ngôn tam sắc xứ/xử hà duyên bất danh vi thực/tự 。thị bất chí thủ căn sở hạnh cố 。 以契經說。段食非在手中器中。可成食事。 dĩ khế Kinh thuyết 。đoạn thực phi tại thủ trung khí trung 。khả thành thực/tự sự 。 要入鼻口。牙齒咀嚼。津液浸潤。進度喉嚨。 yếu nhập tỳ khẩu 。nha xỉ trớ tước 。tân dịch tẩm nhuận 。tiến/tấn độ hầu lung 。 墮生藏中。漸漸消化。味勢熟德。流諸脈中。 đọa sanh tạng trung 。tiệm tiệm tiêu hoá 。vị thế thục đức 。lưu chư mạch trung 。 攝益諸蟲乃名為食。爾時方得成食事故。 nhiếp ích chư trùng nãi danh vi thực/tự 。nhĩ thời phương đắc thành thực/tự sự cố 。 若在手器以當為名。如天授名那落迦等。 nhược/nhã tại thủ khí dĩ đương vi/vì/vị danh 。như thiên thụ danh na lạc ca đẳng 。 雖彼分段總得食名。而成食時。唯香味觸。 tuy bỉ phần đoạn tổng đắc thực/tự danh 。nhi thành thực thời 。duy hương vị xúc 。 爾時唯此為根境故。若總分段。皆名食者。聲不相應。 nhĩ thời duy thử vi/vì/vị căn cảnh cố 。nhược/nhã tổng phần đoạn 。giai danh thực/tự giả 。thanh bất tướng ứng 。 亦應是食。非聲等物在彼段中。 diệc ưng thị thực/tự 。phi thanh đẳng vật tại bỉ đoạn trung 。 可如香等亦名為食。以不相續。無形段故。非無形段。 khả như hương đẳng diệc danh vi thực/tự 。dĩ bất tướng tục 。vô hình đoạn cố 。phi vô hình đoạn 。 不相續物。能住持身。可成食事。又如何知色處非食。 bất tướng tục vật 。năng trụ trì thân 。khả thành thực/tự sự 。hựu như hà tri sắc xử phi thực 。 身內攝益根大功能。如香味觸。不別見故。 thân nội nhiếp ích căn Đại công năng 。như hương vị xúc 。bất biệt kiến cố 。 爾時不生彼境識故。且香與味。為食極成。 nhĩ thời bất sanh bỉ cảnh thức cố 。thả hương dữ vị 。vi/vì/vị thực/tự cực thành 。 不待成立。見塗洗等。於身攝益。觸有功能。 bất đãi thành lập 。kiến đồ tẩy đẳng 。ư thân nhiếp ích 。xúc hữu công năng 。 夫食必依味勢熟德。於身損益。思擇是非。 phu thực/tự tất y vị thế thục đức 。ư thân tổn ích 。tư trạch thị phi 。 形顯俱非味勢熟德。於身損益。無有功能。生自識時。 hình hiển câu phi vị thế thục đức 。ư thân tổn ích 。vô hữu công năng 。sanh tự thức thời 。 尚不損益自根大種。況入身已。不生自識。 thượng bất tổn ích tự căn đại chủng 。huống nhập thân dĩ 。bất sanh tự thức 。 能為食事。見日月輪等。能損益眼根。是觸功能。 năng vi/vì/vị thực/tự sự 。kiến nhật nguyệt luân đẳng 。năng tổn ích nhãn căn 。thị xúc công năng 。 非形顯力。豈不苦樂與識俱生。 phi hình hiển lực 。khởi bất khổ lạc/nhạc dữ thức câu sanh 。 此二能為損益事故。色處於眼亦為損益。理不應然。 thử nhị năng vi/vì/vị tổn ích sự cố 。sắc xử ư nhãn diệc vi/vì/vị tổn ích 。lý bất ưng nhiên 。 眼與明等。應成食故。然彼為境。順苦樂觸。 nhãn dữ minh đẳng 。ưng thành thực/tự cố 。nhiên bỉ vi/vì/vị cảnh 。thuận khổ lạc/nhạc xúc 。 能為食事。色處不然。見安繕那籌等諸色。眼不增損。 năng vi/vì/vị thực/tự sự 。sắc xử bất nhiên 。kiến an thiện na trù đẳng chư sắc 。nhãn bất tăng tổn 。 要至眼中。眼方增損。是故段食定非色處。 yếu chí nhãn trung 。nhãn phương tăng tổn 。thị cố đoạn thực định phi sắc xử 。 又與極成香等段食。有共不共差別相故。 hựu dữ cực thành hương đẳng đoạn thực 。hữu cọng bất cộng sái biệt tướng cố 。 又諸段食。要進口中。咀嚼令碎。壞其形顯。 hựu chư đoạn thực 。yếu tiến/tấn khẩu trung 。trớ tước lệnh toái 。hoại kỳ hình hiển 。 香味觸增。方成食事。非未咀嚼香味觸增。分明可了。 hương vị xúc tăng 。phương thành thực/tự sự 。phi vị trớ tước hương vị xúc tăng 。phân minh khả liễu 。 如已咀嚼。故唯香味觸。是真實食體。 như dĩ trớ tước 。cố duy hương vị xúc 。thị chân thật thực/tự thể 。 唯為此三設功勞故。若爾何故。於契經中。稱讚段食。 duy vi/vì/vị thử tam thiết công lao cố 。nhược nhĩ hà cố 。ư khế Kinh trung 。xưng tán đoạn thực 。 具色香味。為令欣樂。兼讚助緣。如亦讚言。 cụ sắc hương vị 。vi/vì/vị lệnh hân lạc/nhạc 。kiêm tán trợ duyên 。như diệc tán ngôn 。 恭敬施與。豈即恭敬。亦名段食。然成段食。 cung kính thí dữ 。khởi tức cung kính 。diệc danh đoạn thực 。nhiên thành đoạn thực 。 具正助緣。如有讚華林具華果影水。 cụ chánh trợ duyên 。như hữu tán hoa lâm cụ hoa quả ảnh thủy 。 豈影與水亦即是林。或此經中。讚所捨受。不言食體。 khởi ảnh dữ thủy diệc tức thị lâm 。hoặc thử Kinh trung 。tán sở xả thọ 。bất ngôn thực/tự thể 。 是色香味。又先已說。先說者何。謂以當為名。 thị sắc hương vị 。hựu tiên dĩ thuyết 。tiên thuyết giả hà 。vị dĩ đương vi/vì/vị danh 。 爾時實非食。讚假名食具色香味。非辯真食。 nhĩ thời thật phi thực 。tán giả danh thực/tự cụ sắc hương vị 。phi biện chân thực/tự 。 有何相違。又歎食德。非辯食體醫論所言。 hữu hà tướng vi 。hựu thán thực/tự đức 。phi biện thực/tự thể y luận sở ngôn 。 有可愛飲食。具色香味觸。亦得非體。又舉色相。 hữu khả ái ẩm thực 。cụ sắc hương vị xúc 。diệc đắc phi thể 。hựu cử sắc tướng 。 表香味觸。亦妙可欣。故作是說。 biểu hương vị xúc 。diệc diệu khả hân 。cố tác thị thuyết 。 經何不讚食具觸邪。讚具色等已說觸故。 Kinh hà bất tán thực/tự cụ xúc tà 。tán cụ sắc đẳng dĩ thuyết xúc cố 。 非有惡觸具妙色等。故有妙觸。不說自成。又唯觸處。 phi hữu ác xúc cụ diệu sắc đẳng 。cố hữu diệu xúc 。bất thuyết tự thành 。hựu duy xúc xứ/xử 。 是真食體。讚此食體有色香味。故經說食體無缺減。 thị chân thực/tự thể 。tán thử thực/tự thể hữu sắc hương vị 。cố Kinh thuyết thực/tự thể vô khuyết giảm 。 然上座言。所飲噉聚。皆是食體。 nhiên Thượng tọa ngôn 。sở ẩm đạm tụ 。giai thị thực/tự thể 。 無別說故諸所飲噉。聚消變時。一切皆能增血肉等。 vô biệt thuyết cố chư sở ẩm đạm 。tụ tiêu biến thời 。nhất thiết giai năng tăng huyết nhục đẳng 。 任持相續。令不斷壞。是故一切。皆名為食。 nhậm trì tướng tục 。lệnh bất đoạn hoại 。thị cố nhất thiết 。giai danh vi thực/tự 。 彼言非理。所以者何。雖無別說。應別取故。 bỉ ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。tuy vô biệt thuyết 。ưng biệt thủ cố 。 如契經說。業為生因豈此生因。通無漏業。 như khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân khởi thử sanh nhân 。thông vô lậu nghiệp 。 豈餘非業。並非生因。又如經言。非黑非白。 khởi dư phi nghiệp 。tịnh phi sanh nhân 。hựu như Kinh ngôn 。phi hắc phi bạch 。 無異熟業。能盡諸業。豈如是相業。皆能盡諸業。 vô dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp 。khởi như thị tướng nghiệp 。giai năng tận chư nghiệp 。 豈一切業皆是所盡。又如經言。識生住起。 khởi nhất thiết nghiệp giai thị sở tận 。hựu như Kinh ngôn 。thức sanh trụ/trú khởi 。 應知即是苦生病住老死起義。 ứng tri tức thị khổ sanh bệnh trụ/trú lão tử khởi nghĩa 。 非無漏識可說此言。如是等經。其例非一。雖無別說。 phi vô lậu thức khả thuyết thử ngôn 。như thị đẳng Kinh 。kỳ lệ phi nhất 。tuy vô biệt thuyết 。 而應別取聚中。若有食相食用。 nhi ưng biệt thủ tụ trung 。nhược hữu thực/tự tướng thực dụng 。 唯應取彼為食非餘故。此因不能證色亦是食。又彼所說。 duy ưng thủ bỉ vi/vì/vị thực/tự phi dư cố 。thử nhân bất năng chứng sắc diệc thị thực/tự 。hựu bỉ sở thuyết 。 諸所飲噉聚消變時。一切皆能增血肉等。任持相續。 chư sở ẩm đạm tụ tiêu biến thời 。nhất thiết giai năng tăng huyết nhục đẳng 。nhậm trì tướng tục 。 令不斷壞。定知如是。應設誠言。既不說因。 lệnh bất đoạn hoại 。định tri như thị 。ưng thiết thành ngôn 。ký bất thuyết nhân 。 寧知形顯。於消變位。如香味觸。增血肉等。 ninh tri hình hiển 。ư tiêu biến vị 。như hương vị xúc 。tăng huyết nhục đẳng 。 能任持身。是故食體。唯香味觸。 năng nhâm trì thân 。thị cố thực/tự thể 。duy hương vị xúc 。 非色不能益自根解脫故。夫名食者。必先資益自根大種。 phi sắc bất năng ích tự căn giải thoát cố 。phu danh thực/tự giả 。tất tiên tư ích tự căn đại chủng 。 後乃及餘。飲噉色時。於自根大。尚不為益。 hậu nãi cập dư 。ẩm đạm sắc thời 。ư tự căn Đại 。thượng bất vi/vì/vị ích 。 況能及餘。由彼諸根境各別故。有時見色。生喜樂者。 huống năng cập dư 。do bỉ chư căn cảnh các biệt cố 。Hữu Thời kiến sắc 。sanh thiện lạc giả 。 緣色觸生。是食非色。如斯理趣。前已具辯。 duyên sắc xúc sanh 。thị thực/tự phi sắc 。như tư lý thú 。tiền dĩ cụ biện 。 又不還者。及阿羅漢。解脫食貪。雖見妙食。 hựu Bất hoàn giả 。cập A-la-hán 。giải thoát thực/tự tham 。tuy kiến diệu thực/tự 。 而不生喜。無所益故。已說段食界繫及體。 nhi bất sanh hỉ 。vô sở ích cố 。dĩ thuyết đoạn thực giới hệ cập thể 。 觸思識三。次當顯示。觸謂根境識三和所生心所。 xúc tư thức tam 。thứ đương hiển thị 。xúc vị căn cảnh thức tam hòa sở sanh tâm sở 。 緣起中。已廣思擇。思謂意業。識謂了境。 duyên khởi trung 。dĩ quảng tư trạch 。tư vị ý nghiệp 。thức vị liễu cảnh 。 此三唯有漏。通三界皆有。如是四食。體總有十六事。 thử tam duy hữu lậu 。thông tam giới giai hữu 。như thị tứ thực 。thể tổng hữu thập lục sự 。 唯後三食。說有漏言。顯香等三。不濫無漏。 duy hậu tam thực/tự 。thuyết hữu lậu ngôn 。hiển hương đẳng tam 。bất lạm vô lậu 。 何緣無漏觸等非食。食謂能牽能資諸有。 hà duyên vô lậu xúc đẳng phi thực 。thực/tự vị năng khiên năng tư chư hữu 。 可厭可斷。愛生長處。無漏雖資他所牽有。 khả yếm khả đoạn 。ái sanh trường/trưởng xứ/xử 。vô lậu tuy tư tha sở khiên hữu 。 而自無有牽有功能。非可厭斷愛生長處。故不建立。 nhi tự vô hữu khiên hữu công năng 。phi khả yếm đoạn ái sanh trường/trưởng xứ/xử 。cố bất kiến lập 。 在四食中。即由此因。望他界地。雖有漏法。 tại tứ thực trung 。tức do thử nhân 。vọng tha giới địa 。tuy hữu lậu pháp 。 亦非食體。他界地法。雖亦為因。能資現有。 diệc phi thực thể 。tha giới địa Pháp 。tuy diệc vi/vì/vị nhân 。năng tư hiện hữu 。 而不能作牽後有因。故不名食。諸無漏法。 nhi bất năng tác khiên hậu hữu nhân 。cố bất danh thực/tự 。chư vô lậu Pháp 。 現在前時。雖能為因。資根大種。而不能作牽後有因。 hiện tại tiền thời 。tuy năng vi/vì/vị nhân 。tư căn đại chủng 。nhi bất năng tác khiên hậu hữu nhân 。 雖暫為因資根大種。而但為欲成已勝依。 tuy tạm vi/vì/vị nhân tư căn đại chủng 。nhi đãn vi/vì/vị dục thành dĩ thắng y 。 速趣涅槃。永滅諸有。自地有漏。現在前時。 tốc thú Niết-Bàn 。vĩnh diệt chư hữu 。tự địa hữu lậu 。hiện tại tiền thời 。 資現令增能招後有。由此已釋。段食為因。 tư hiện lệnh tăng năng chiêu hậu hữu 。do thử dĩ thích 。đoạn thực vi/vì/vị nhân 。 招後有義。謂觸等食。牽後有時。亦牽當來。 chiêu hậu hữu nghĩa 。vị xúc đẳng thực/tự 。khiên hậu Hữu Thời 。diệc khiên đương lai 。 內法香等。現內香等。資觸等因。令牽當有。 nội pháp hương đẳng 。hiện nội hương đẳng 。tư xúc đẳng nhân 。lệnh khiên đương hữu 。 亦能自取當來香等。為等流果。是故段食。與後有因。 diệc năng tự thủ đương lai hương đẳng 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。thị cố đoạn thực 。dữ hậu hữu nhân 。 同一果故。亦能牽有。故名為食。然香味觸。 đồng nhất quả cố 。diệc năng khiên hữu 。cố danh vi thực/tự 。nhiên hương vị xúc 。 體類有三。謂異熟生。等流長養。由外香等。 thể loại hữu tam 。vị dị thục sanh 。đẳng lưu trường/trưởng dưỡng 。do ngoại hương đẳng 。 覺發身中內香味觸。令成食事。故所說食。 giác phát thân trung nội hương vị xúc 。lệnh thành thực/tự sự 。cố sở thuyết thực/tự 。 其理定成。云何應知。觸思識食。俱時而起。 kỳ lý định thành 。vân hà ứng tri 。xúc tư thức thực 。câu thời nhi khởi 。 事用有殊。若謂此三事用無別。三食差別應不得成。 sự dụng hữu thù 。nhược/nhã vị thử tam sự dụng vô biệt 。tam thực/tự sái biệt ưng bất đắc thành 。 如一摶中具香味觸。用別難知。 như nhất đoàn trung cụ hương vị xúc 。dụng biệt nạn/nan tri 。 故立一段食名。觸等用別。不應同彼。共不共知。 cố lập nhất đoạn thực danh 。xúc đẳng dụng biệt 。bất ưng đồng bỉ 。cọng bất cộng tri 。 有差別故。如香味觸。世共同知。是一食性。 hữu sái biệt cố 。như hương vị xúc 。thế cộng đồng tri 。thị nhất thực tánh 。 觸等不爾。又觸思識。體用微細。故別分三。 xúc đẳng bất nhĩ 。hựu xúc tư thức 。thể dụng vi tế 。cố biệt phần tam 。 香等不爾。又雖俱起。隨一增故。果現行時。 hương đẳng bất nhĩ 。hựu tuy câu khởi 。tùy nhất tăng cố 。quả hiện hành thời 。 非無差別。是故三體差別極成。如契經說。食有四種。 phi vô sái biệt 。thị cố tam thể sái biệt cực thành 。như khế Kinh thuyết 。thực/tự hữu tứ chủng 。 能令部多有情安住。及能資益諸求生者。 năng lệnh bộ đa hữu tình an trụ 。cập năng tư ích chư cầu sanh giả 。 言部多者。顯已生義。諸趣生已。皆謂已生。 ngôn bộ đa giả 。hiển dĩ sanh nghĩa 。chư thú sanh dĩ 。giai vị dĩ sanh 。 復說求生。為何所目。此目中有。 phục thuyết cầu sanh 。vi/vì/vị hà sở mục 。thử mục trung hữu 。 由佛世尊以五種名說中有故。何等為五。一者意成。 do Phật Thế tôn dĩ ngũ chủng danh thuyết trung hữu cố 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất giả ý thành 。 從意生故。是牽引業。所引果義。 tùng ý sanh cố 。thị khiên dẫn nghiệp 。sở dẫn quả nghĩa 。 若爾此應有太過失。不爾。 nhược nhĩ thử ưng hữu thái quá thất 。bất nhĩ 。 中有不攬外緣精血等物以成身故。二者求生。多喜尋察當生處故。生謂生有。 trung hữu bất lãm ngoại duyên tinh huyết đẳng vật dĩ thành thân cố 。nhị giả cầu sanh 。đa hỉ tầm sát đương sanh xứ cố 。sanh vị sanh hữu 。 中有多求趣生有處。三者食香身資香食。 trung hữu đa cầu thú sanh hữu xứ/xử 。tam giả thực hương thân tư hương thực 。 往生處故。四者中有。死生二有中間有故。 vãng sanh xứ/xử cố 。tứ giả trung hữu 。tử sanh nhị hữu trung gian hữu cố 。 五者名起。死有無間。支體無缺。身頓起故。 ngũ giả danh khởi 。tử hữu Vô gián 。chi thể vô khuyết 。thân đốn khởi cố 。 或復對向當生決定。暫時起故。如契經說。有壞自體。 hoặc phục đối hướng đương sanh quyết định 。tạm thời khởi cố 。như khế Kinh thuyết 。hữu hoại tự thể 。 起有壞世間生起謂中有。 khởi hữu hoại thế gian sanh khởi vị trung hữu 。 又經說有補特伽羅。已斷起結。未斷生結。 hựu Kinh thuyết hữu Bổ-đặc-già-la 。dĩ đoạn khởi kết/kiết 。vị đoạn sanh kết/kiết 。 何緣說食唯有四種。一切有為。皆有食用。經說涅槃。 hà duyên thuyết thực/tự duy hữu tứ chủng 。nhất thiết hữu vi 。giai hữu thực dụng 。Kinh thuyết Niết-Bàn 。 亦有食故。如契經說。涅槃有食。所謂覺支。 diệc hữu thực/tự cố 。như khế Kinh thuyết 。Niết-Bàn hữu thực/tự 。sở vị giác chi 。 雖諸有為。皆有食用。而就勝說。謂大仙尊。 tuy chư hữu vi 。giai hữu thực dụng 。nhi tựu thắng thuyết 。vị Đại tiên tôn 。 為所化者。就資有勝。唯說四食。如契經說。 vi/vì/vị sở hóa giả 。tựu tư hữu thắng 。duy thuyết tứ thực 。như khế Kinh thuyết 。 二因二緣。能生正見。非淨戒等。於正見生。 nhị nhân nhị duyên 。năng sanh chánh kiến 。phi tịnh giới đẳng 。ư chánh kiến sanh 。 無因緣用。四食勝用。其相云何。謂初二食。 vô nhân duyên dụng 。tứ thực thắng dụng 。kỳ tướng vân hà 。vị sơ nhị thực 。 能益此身。所依能依。後之二食。能引當有。 năng ích thử thân 。sở y năng y 。hậu chi nhị thực 。năng dẫn đương hữu 。 能起當有。如次資益引起色名二種有身。 năng khởi đương hữu 。như thứ tư ích dẫn khởi sắc danh nhị chủng hữu thân 。 故立四食所依。謂色即有根身。能依謂名。即心心所。 cố lập tứ thực sở y 。vị sắc tức hữu căn thân 。năng y vị danh 。tức tâm tâm sở 。 此中段食。資益所依。以有根身由此住故。 thử trung đoạn thực 。tư ích sở y 。dĩ hữu căn thân do thử trụ cố 。 此中觸食資益能依。以心心所由此活故。 thử trung xúc thực tư ích năng y 。dĩ tâm tâm sở do thử hoạt cố 。 如是二食。於已生有。資益功能。最為殊勝。 như thị nhị thực 。ư dĩ sanh hữu 。tư ích công năng 。tối vi/vì/vị thù thắng 。 思為引業。識為種子。引起當有。謂由業故。 tư vi/vì/vị dẫn nghiệp 。thức vi/vì/vị chủng tử 。dẫn khởi đương hữu 。vị do nghiệp cố 。 能引當來。名色二有。業既引已。愛潤識種。 năng dẫn đương lai 。danh sắc nhị hữu 。nghiệp ký dẫn dĩ 。ái nhuận thức chủng 。 能令當有名色身起。故契經說。業為生因。愛為起因。 năng lệnh đương hữu danh sắc thân khởi 。cố khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。ái vi/vì/vị khởi nhân 。 如是二食。於未生有。引起功能。最為殊勝。 như thị nhị thực 。ư vị sanh hữu 。dẫn khởi công năng 。tối vi/vì/vị thù thắng 。 故唯說此四種為食。此四食中。後二如生母。 cố duy thuyết thử tứ chủng vi/vì/vị thực/tự 。thử tứ thực trung 。hậu nhị như sanh mẫu 。 生未生故。前二如養母。養已生故。次第異者。 sanh vị sanh cố 。tiền nhị như dưỡng mẫu 。dưỡng dĩ sanh cố 。thứ đệ dị giả 。 舉現見生因果差別。為顯名色二有無始。 cử hiện kiến sanh nhân quả sái biệt 。vi/vì/vị hiển danh sắc nhị hữu vô thủy 。 故說前際不可了知。謂如此生已起名色。為依引起。 cố thuyết tiền tế bất khả liễu tri 。vị như thử sanh dĩ khởi danh sắc 。vi/vì/vị y dẫn khởi 。 感餘生業。愛所潤識。能為種故。 cảm dư sanh nghiệp 。ái sở nhuận thức 。năng vi/vì/vị chủng cố 。 令當來世名色果起。如是此生所有名色。 lệnh đương lai thế danh sắc quả khởi 。như thị thử sanh sở hữu danh sắc 。 以次前世名色為依。所引諸業。愛潤識種。為因故起。 dĩ thứ tiền thế danh sắc vi/vì/vị y 。sở dẫn chư nghiệp 。ái nhuận thức chủng 。vi/vì/vị nhân cố khởi 。 即彼前生所依名色。復以前世名色為依。所引諸業。 tức bỉ tiền sanh sở y danh sắc 。phục dĩ tiền thế danh sắc vi/vì/vị y 。sở dẫn chư nghiệp 。 愛潤識種。為因故起。如是展轉。前前為依。 ái nhuận thức chủng 。vi/vì/vị nhân cố khởi 。như thị triển chuyển 。tiền tiền vi/vì/vị y 。 是故名色二有無始。或諸眾生。有三種別。 thị cố danh sắc nhị hữu vô thủy 。hoặc chư chúng sanh 。hữu tam chủng biệt 。 一偏愛樂。現可愛境。二多希求。當可愛境。 nhất Thiên ái lạc 。hiện khả ái cảnh 。nhị đa hy cầu 。đương khả ái cảnh 。 三於諸境。起處中捨。段食總益此三眾生。 tam ư chư cảnh 。khởi xứ trung xả 。đoạn thực tổng ích thử tam chúng sanh 。 觸食別益愛現境者。思食別益希當境者。 xúc thực biệt ích ái hiện cảnh giả 。tư thực biệt ích hy đương cảnh giả 。 識食別益處中捨者。故唯說此四種為食。有說。 thức thực biệt ích xứ trung xả giả 。cố duy thuyết thử tứ chủng vi/vì/vị thực/tự 。hữu thuyết 。 受為生死根本。段食是受所受境界。 thọ/thụ vi/vì/vị sanh tử căn bản 。đoạn thực thị thọ/thụ sở thọ cảnh giới 。 觸食是受所領近因。思是遠因。識是所依。 xúc thực thị thọ/thụ sở lĩnh cận nhân 。tư thị viễn nhân 。thức thị sở y 。 故唯說此四種為食。或復段食。能長境貪。 cố duy thuyết thử tứ chủng vi/vì/vị thực/tự 。hoặc phục đoạn thực 。năng trường/trưởng cảnh tham 。 長養諸根及大種故。如是境貪。能廣於觸和合三事。令生觸故。 trường/trưởng dưỡng chư căn cập đại chủng cố 。như thị cảnh tham 。năng quảng ư xúc hòa hợp tam sự 。lệnh sanh xúc cố 。 觸能引受。是所領故。受復能作希望思因。 xúc năng dẫn thọ/thụ 。thị sở lĩnh cố 。thọ/thụ phục năng tác hy vọng tư nhân 。 為受希望境及生故。希望思力。令愛增廣。 vi/vì/vị thọ/thụ hy vọng cảnh cập sanh cố 。hy vọng tư lực 。lệnh ái tăng quảng 。 由思欣樂虛妄樂故。愛能潤識。令續生有。 do tư hân lạc/nhạc hư vọng lạc/nhạc cố 。ái năng nhuận thức 。lệnh tục sanh hữu 。 要染污心。能結生故。識能生起名色有芽。 yếu nhiễm ô tâm 。năng kết sanh cố 。thức năng sanh khởi danh sắc hữu nha 。 名色由識而生長故。由斯故說。若於段食。斷遍知時。 danh sắc do thức nhi sanh trường/trưởng cố 。do tư cố thuyết 。nhược/nhã ư đoạn thực 。đoạn biến tri thời 。 亦斷遍知五妙欲染。若於觸食斷遍知時。 diệc đoạn biến tri ngũ diệu dục nhiễm 。nhược/nhã ư xúc thực đoạn biến tri thời 。 亦斷遍知樂等三受。若於思食斷遍知時。 diệc đoạn biến tri lạc/nhạc đẳng tam thọ 。nhược/nhã ư tư thực đoạn biến tri thời 。 亦斷遍知欲等三愛。若於識食斷遍知時。 diệc đoạn biến tri dục đẳng tam ái 。nhược/nhã ư thức thực đoạn biến tri thời 。 亦斷遍知名色二有。有說。觀此能治四倒。故說四食。 diệc đoạn biến tri danh sắc nhị hữu 。hữu thuyết 。quán thử năng trì tứ đảo 。cố thuyết tứ thực 。 由不觀察段等四種。 do bất quan sát đoạn đẳng tứ chủng 。 如次能起淨樂常我四種顛倒。經說四食。 như thứ năng khởi tịnh lạc/nhạc thường ngã tứ chủng điên đảo 。Kinh thuyết tứ thực 。 能令部多有情安住及能資益。諸求生者。 năng lệnh bộ đa hữu tình an trụ cập năng tư ích 。chư cầu sanh giả 。 此示四食能資居止三有眾生。謂居生有本有中有。如其次第。除居死有。 thử thị tứ thực năng tư cư chỉ tam hữu chúng sanh 。vị cư sanh hữu bản hữu trung hữu 。như kỳ thứ đệ 。trừ cư tử hữu 。 居死有中。食無能故。言部多者。謂居生有。 cư tử hữu trung 。thực/tự vô năng cố 。ngôn bộ đa giả 。vị cư sanh hữu 。 食持生有。故說令安。意顯生有。唯一念故。 thực/tự trì sanh hữu 。cố thuyết lệnh an 。ý hiển sanh hữu 。duy nhất niệm cố 。 要由食持。方能牽後。言有情者。謂居本有。 yếu do thực/tự trì 。phương năng khiên hậu 。ngôn hữu tình giả 。vị cư bản hữu 。 居本有中。可共言說。異非情故。名為有情。 cư bản hữu trung 。khả cọng ngôn thuyết 。dị phi tình cố 。danh vi hữu tình 。 食持本有故說令住。住謂當位相續不斷。言求生者。 thực/tự trì bản hữu cố thuyết lệnh trụ/trú 。trụ/trú vị đương vị tướng tục bất đoạn 。ngôn cầu sanh giả 。 謂居中有。居中有中。求生有故。食持中有。 vị cư trung hữu 。cư trung hữu trung 。cầu sanh hữu cố 。thực/tự trì trung hữu 。 令趣當生。不可迴轉。故名資益。 lệnh thú đương sanh 。bất khả hồi chuyển 。cố danh tư ích 。 或復眾生略有三種。一具煩惱。二離煩惱。三餘煩惱。 hoặc phục chúng sanh lược hữu tam chủng 。nhất cụ phiền não 。nhị ly phiền não 。tam dư phiền não 。 具煩惱者。名為部多。於五趣中。數數生故。食能持彼。 cụ phiền não giả 。danh vi bộ đa 。ư ngũ thú trung 。sát sát sanh cố 。thực/tự năng trì bỉ 。 故說令安。正觀既闕。無求出心。於生死中。 cố thuyết lệnh an 。chánh quán ký khuyết 。vô cầu xuất tâm 。ư sanh tử trung 。 情安止故。如闕眼者。無行動心。隨其所居。 Tình an chỉ cố 。như khuyết nhãn giả 。vô hạnh/hành/hàng động tâm 。tùy kỳ sở cư 。 而安止故。離煩惱者。名為有情。 nhi an chỉ cố 。ly phiền não giả 。danh vi hữu tình 。 唯世俗說有情數故。食能持彼。故說令住。如眾緣力持故壞車。 duy thế tục thuyết hữu tình số cố 。thực/tự năng trì bỉ 。cố thuyết lệnh trụ/trú 。như chúng duyên lực trì cố hoại xa 。 暫往餘方。故名為住。餘煩惱者。名為求生。 tạm vãng dư phương 。cố danh vi trụ/trú 。dư phiền não giả 。danh vi cầu sanh 。 容有希求。當來合故。和合生有。其義無別。 dung hữu hy cầu 。đương lai hợp cố 。hòa hợp sanh hữu 。kỳ nghĩa vô biệt 。 餘煩惱者。容有希求。乃至行盡生有身故。 dư phiền não giả 。dung hữu hy cầu 。nãi chí hạnh/hành/hàng tận sanh hữu thân cố 。 食能持彼。故言資益。謂資益彼。至行盡位。 thực/tự năng trì bỉ 。cố ngôn tư ích 。vị tư ích bỉ 。chí hạnh/hành/hàng tận vị 。 或有情類。略有二種。所謂已生將生差別。 hoặc hữu tình loại 。lược hữu nhị chủng 。sở vị dĩ sanh tướng sanh sái biệt 。 諸已生者。名部多有情。諸將生者。唯說為求生。 chư dĩ sanh giả 。danh bộ đa hữu tình 。chư tướng sanh giả 。duy thuyết vi/vì/vị cầu sanh 。 諸已生者。復有二種。一者受用先行業果。 chư dĩ sanh giả 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả thọ dụng tiên hạnh/hành/hàng nghiệp quả 。 名為部多。二者受用現士用果。名為有情。由先世食。 danh vi bộ đa 。nhị giả thọ dụng hiện sĩ dụng quả 。danh vi hữu tình 。do tiên thế thực/tự 。 令現身中色力樂辯。壽得安立。由現世食。 lệnh hiện thân trung sắc lực lạc/nhạc biện 。thọ đắc an lập 。do hiện thế thực/tự 。 唯令現身。相續無斷。故說名住。或令安者。 duy lệnh hiện thân 。tướng tục vô đoạn 。cố thuyết danh trụ/trú 。hoặc lệnh an giả 。 唯令不壞。言令住者。令成士用。持將生者。 duy lệnh bất hoại 。ngôn lệnh trụ/trú giả 。lệnh thành sĩ dụng 。trì tướng sanh giả 。 令趣正生。故言資益。諸求生者。有說。 lệnh thú chánh sanh 。cố ngôn tư ích 。chư cầu sanh giả 。hữu thuyết 。 部多求生各別。為簡別故。說有情言。 bộ đa cầu sanh các biệt 。vi/vì/vị giản biệt cố 。thuyết hữu tình ngôn 。 以說非情亦有食故。如契經說。我說大海。及大河等。 dĩ thuyết phi Tình diệc hữu thực/tự cố 。như khế Kinh thuyết 。ngã thuyết đại hải 。cập đại hà đẳng 。 悉皆有食。為簡彼故。顯此所明是有情食。非大海等。 tất giai hữu thực/tự 。vi/vì/vị giản bỉ cố 。hiển thử sở minh thị hữu tình thực/tự 。phi đại hải đẳng 。 若爾此言。應成無用。說段食等。簡義已成。 nhược nhĩ thử ngôn 。ưng thành vô dụng 。thuyết đoạn thực đẳng 。giản nghĩa dĩ thành 。 非段等食資海等故。唯有情類。有段等食。 phi đoạn đẳng thực/tự tư hải đẳng cố 。duy hữu tình loại 。hữu đoạn đẳng thực/tự 。 故有情言。無簡別用。乍可為簡別。 cố hữu tình ngôn 。vô giản biệt dụng 。sạ khả vi/vì/vị giản biệt 。 說部多言。以部多言中兼顯實義。為欲遮遣。 thuyết bộ đa ngôn 。dĩ ộ đa ngôn trung kiêm hiển thật nghĩa 。vi/vì/vị dục già khiển 。 非實有情。執為有情。故作是說。謂諸外道。 phi thật hữu Tình 。chấp vi/vì/vị hữu tình 。cố tác thị thuyết 。vị chư ngoại đạo 。 無明所盲。執諸叢林皆有思慮。有見等故。亦名有情。 vô minh sở manh 。chấp chư tùng lâm giai hữu tư lự 。hữu kiến đẳng cố 。diệc danh hữu tình 。 此亦必應資段食等。為簡彼故。須說實言。 thử diệc tất ưng tư đoạn thực đẳng 。vi/vì/vị giản bỉ cố 。tu thuyết thật ngôn 。 如是實言。顯極成義。共許有思慮。謂極成有情。 như thị thật ngôn 。hiển cực thành nghĩa 。cộng hứa hữu tư lự 。vị cực thành hữu tình 。 此極成有情。方資段等食。非不共許。 thử cực thành hữu tình 。phương tư đoạn đẳng thực/tự 。phi bất cộng hứa 。 思慮有情。何故世尊。不唯略說食有四種。令有情安。 tư lự hữu tình 。hà cố Thế Tôn 。bất duy lược thuyết thực/tự hữu tứ chủng 。lệnh hữu tình an 。 部多求生二言何用。豈不已說。 bộ đa cầu sanh nhị ngôn hà dụng 。khởi bất dĩ thuyết 。 為顯已生中有等異。故作是說。但說由食令有情安。 vi/vì/vị hiển dĩ sanh trung hữu đẳng dị 。cố tác thị thuyết 。đãn thuyết do thực/tự lệnh hữu tình an 。 於義已周。何勞復說。已生中有差別等義。 ư nghĩa dĩ châu 。hà lao phục thuyết 。dĩ sanh trung hữu sái biệt đẳng nghĩa 。 餘契經中。已作是說。有情無不由食而存。 dư khế Kinh trung 。dĩ tác thị thuyết 。hữu tình vô bất do thực/tự nhi tồn 。 此中為遮謗中有論。及為顯示生有近因。 thử trung vi/vì/vị già báng trung hữu luận 。cập vi/vì/vị hiển thị sanh hữu cận nhân 。 故說部多求生差別。或復勿有謂阿羅漢有學異生。 cố thuyết bộ đa cầu sanh sái biệt 。hoặc phục vật hữu vị A-la-hán hữu học dị sanh 。 食無差別。故說三句。顯食有殊。謂諸異生。 thực/tự vô sái biệt 。cố thuyết tam cú 。hiển thực/tự hữu thù 。vị chư dị sanh 。 受諸飲食。多由煩惱。諸阿羅漢。受諸飲食。 thọ/thụ chư ẩm thực 。đa do phiền não 。chư A-la-hán 。thọ/thụ chư ẩm thực 。 但為支身。諸有學者。受諸飲食。雖多生厭。 đãn vi/vì/vị chi thân 。chư hữu học giả 。thọ/thụ chư ẩm thực 。tuy đa sanh yếm 。 而有煩惱。為顯諸食。雖並支身有唯應受用。 nhi hữu phiền não 。vi/vì/vị hiển chư thực/tự 。tuy tịnh chi thân hữu duy ưng thọ dụng 。 有亦須斷者。故須具顯如是三句。 hữu diệc tu đoạn giả 。cố tu cụ hiển như thị tam cú 。 言於段食斷遍知者。前雖說斷未了。是何後說遍知。顯是此斷。 ngôn ư đoạn thực đoạn biến tri giả 。tiền tuy thuyết đoạn vị liễu 。thị hà hậu thuyết biến tri 。hiển thị thử đoạn 。 或伏緣彼。煩惱名斷。永拔其根。故名遍知。 hoặc phục duyên bỉ 。phiền não danh đoạn 。vĩnh bạt kỳ căn 。cố danh biến tri 。 若爾不應作如是說。若於段食。斷遍知時。 nhược nhĩ bất ưng tác như thị thuyết 。nhược/nhã ư đoạn thực 。đoạn biến tri thời 。 亦斷遍知五妙欲染。五妙欲染得永斷時。 diệc đoạn biến tri ngũ diệu dục nhiễm 。ngũ diệu dục nhiễm đắc vĩnh đoạn thời 。 段食由斯可名為斷。雖有此理。 đoạn thực do tư khả danh vi đoạn 。tuy hữu thử lý 。 而佛為彰俱時斷故。作如是說。以於段食緣縛斷時。五妙欲貪。 nhi Phật vi/vì/vị chương câu thời đoạn cố 。tác như thị thuyết 。dĩ ư đoạn thực duyên phược đoạn thời 。ngũ diệu dục tham 。 其體名斷。雖有此理。 kỳ thể danh đoạn 。tuy hữu thử lý 。 而不應說段食斷時五欲貪斷。色聲二種。非段食故。此責不然。 nhi bất ưng thuyết đoạn thực đoạn thời ngũ dục tham đoạn 。sắc thanh nhị chủng 。phi đoạn thực cố 。thử trách bất nhiên 。 色聲二種。與段食體同對治故。諸修觀者。 sắc thanh nhị chủng 。dữ đoạn thực thể đồng đối trì cố 。chư tu quán giả 。 厭段食故。遍捨欲界。故作是說。或此中說。 yếm đoạn thực cố 。biến xả dục giới 。cố tác thị thuyết 。hoặc thử trung thuyết 。 五妙欲染。非唯色等五境界貪。若爾是何非賢聖事。 ngũ diệu dục nhiễm 。phi duy sắc đẳng ngũ cảnh giới tham 。nhược nhĩ thị hà phi hiền thánh sự 。 說名為欲。不離此界。諸所起貪。說名欲染。 thuyết danh vi dục 。bất ly thử giới 。chư sở khởi tham 。thuyết danh dục nhiễm 。 色等五境。能順增貪。名五妙欲。 sắc đẳng ngũ cảnh 。năng thuận tăng tham 。danh ngũ diệu dục 。 此五妙欲所屬之界。亦得此名。此界中貪。 thử ngũ diệu dục sở chúc chi giới 。diệc đắc thử danh 。thử giới trung tham 。 依此緣此五妙欲界。故名五妙欲染。此意說言。若段食斷。 y thử duyên thử ngũ diệu dục giới 。cố danh ngũ diệu dục nhiễm 。thử ý thuyết ngôn 。nhược/nhã đoạn thực đoạn 。 欲界諸貪皆悉得斷。以此與彼同對治故。 dục giới chư tham giai tất đắc đoạn 。dĩ thử dữ bỉ đồng đối trì cố 。 非貪斷時段食必斷。段食斷時諸貪必斷。是故契經。 phi tham đoạn thời đoạn thực tất đoạn 。đoạn thực đoạn thời chư tham tất đoạn 。thị cố khế Kinh 。 作如是說。有釋為顯段食斷言。 tác như thị thuyết 。hữu thích vi/vì/vị hiển đoạn thực đoạn ngôn 。 唯據斷除修所斷染。故說斷五妙欲染言。如是釋言。 duy cứ đoạn trừ tu sở đoạn nhiễm 。cố thuyết đoạn ngũ diệu dục nhiễm ngôn 。như thị thích ngôn 。 無深理趣。此中唯說聖道離染。 vô thâm lý thú 。thử trung duy thuyết Thánh đạo ly nhiễm 。 已顯唯斷修所斷故。必無聖道於一時中。 dĩ hiển duy đoạn tu sở đoạn cố 。tất vô Thánh đạo ư nhất thời trung 。 雙斷見修二所斷義。謂聖道斷見所斷時緣段食貪。決定未斷。 song đoạn kiến tu nhị sở đoạn nghĩa 。vị Thánh đạo đoạn kiến sở đoạn thời duyên đoạn thực tham 。quyết định vị đoạn 。 於後正斷段食貪時。見所斷貪。必先已斷。 ư hậu chánh đoạn đoạn thực tham thời 。kiến sở đoạn tham 。tất tiên dĩ đoạn 。 故雖不說斷五妙欲染言。 cố tuy bất thuyết đoạn ngũ diệu dục nhiễm ngôn 。 而亦知唯據斷修所斷染。又此簡別。復何所成。 nhi diệc tri duy cứ đoạn tu sở đoạn nhiễm 。hựu thử giản biệt 。phục hà sở thành 。 縱謂所言段食斷者。亦顯已斷見所斷貪。若如是知。有何過失。 túng vị sở ngôn đoạn thực đoạn giả 。diệc hiển dĩ đoạn kiến sở đoạn tham 。nhược/nhã như thị tri 。hữu hà quá thất 。 如說。觸等斷遍知時。亦斷遍知樂等餘法。 như thuyết 。xúc đẳng đoạn biến tri thời 。diệc đoạn biến tri lạc/nhạc đẳng dư Pháp 。 是故前釋。於理無違。 thị cố tiền thích 。ư lý vô vi 。 豈不隨斷觸等一時受愛名色悉皆得斷。何緣如次各別說耶。 khởi bất tùy đoạn xúc đẳng nhất thời thọ/thụ ái danh sắc tất giai đắc đoạn 。hà duyên như thứ các biệt thuyết da 。 以有眾生受愛後有。隨於一種深覺過患。 dĩ hữu chúng sanh thọ/thụ ái hậu hữu 。tùy ư nhất chủng thâm giác quá hoạn 。 為欲令彼速得斷除。如次為說觸等因異。 vi/vì/vị dục lệnh bỉ tốc đắc đoạn trừ 。như thứ vi/vì/vị thuyết xúc đẳng nhân dị 。 又為成觸等雖同時生。而由果不同故三體別。 hựu vi/vì/vị thành xúc đẳng tuy đồng thời sanh 。nhi do quả bất đồng cố tam thể biệt 。 又為顯食名稱於義。謂所能引故名為食。食誰所引。 hựu vi/vì/vị hiển thực/tự danh xưng ư nghĩa 。vị sở năng dẫn cố danh vi thực/tự 。thực/tự thùy sở dẫn 。 謂愛所引。經說四食。愛為緣故。 vị ái sở dẫn 。Kinh thuyết tứ thực 。ái vi/vì/vị duyên cố 。 食能引誰受愛名色。為顯此義。故作是言。 thực/tự năng dẫn thùy thọ/thụ ái danh sắc 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố tác thị ngôn 。 即顯因無果定非有。觸復如何。說名為食。以觸能有攝益用故。 tức hiển nhân vô quả định phi hữu 。xúc phục như hà 。thuyết danh vi thực/tự 。dĩ xúc năng hữu nhiếp ích dụng cố 。 受是攝益。體非能攝益。觸能攝益。 thọ/thụ thị nhiếp ích 。thể phi năng nhiếp ích 。xúc năng nhiếp ích 。 亦是攝益體。攝益因故。受所領故。非一切思皆是思食。 diệc thị nhiếp ích thể 。nhiếp ích nhân cố 。thọ/thụ sở lĩnh cố 。phi nhất thiết tư giai thị tư thực 。 要屬希望。順愛現行。意識相應。乃名為食。 yếu chúc hy vọng 。thuận ái hiện hành 。ý thức tướng ứng 。nãi danh vi thực/tự 。 故飢饉世。愚癡小兒。望懸砂囊。而得存濟。 cố cơ cận thế 。ngu si tiểu nhi 。vọng huyền sa nang 。nhi đắc tồn tế 。 又世現見。由有希望。力便增長。希望若絕。 hựu thế hiện kiến 。do hữu hy vọng 。lực tiện tăng trưởng 。hy vọng nhược/nhã tuyệt 。 力便衰微。所為退敗。然契經說。意思食者。 lực tiện suy vi 。sở vi/vì/vị thoái bại 。nhiên khế Kinh thuyết 。ý tư thực giả 。 顯此唯與意識相應。或為遮思是我德用。經說識食。 hiển thử duy dữ ý thức tướng ứng 。hoặc vi/vì/vị già tư thị ngã đức dụng 。Kinh thuyết thức thực 。 為第四者。此唯約有段食處說。識能為食。 vi/vì/vị đệ tứ giả 。thử duy ước hữu đoạn thực xứ/xử thuyết 。thức năng vi/vì/vị thực/tự 。 其相云何。了可愛境。能住持身故。 kỳ tướng vân hà 。liễu khả ái cảnh 。năng trụ trì thân cố 。 若爾云何先作是說。識食能益處中捨者。 nhược nhĩ vân hà tiên tác thị thuyết 。thức thực năng ích xứ trung xả giả 。 由彼亦有可愛涅槃。聖道等境。有漏了別。能任持身。 do bỉ diệc hữu khả ái Niết-Bàn 。Thánh đạo đẳng cảnh 。hữu lậu liễu biệt 。năng nhâm trì thân 。 故無有過。契經說有四種食食。第二食言。 cố vô hữu quá/qua 。khế Kinh thuyết hữu tứ chủng thực thực/tự 。đệ nhị thực ngôn 。 復有何用。為遮食外有能食者。顯離諸食無食者故。 phục hưũ hà dụng 。vi/vì/vị già thực/tự ngoại hữu năng thực/tự giả 。hiển ly chư thực/tự vô thực/tự giả cố 。 由此佛告頗勒具那。我終不說有能食者。 do thử Phật cáo pha lặc cụ na 。ngã chung bất thuyết hữu năng thực/tự giả 。 佛說四食名愛因緣。云何名為愛因緣義。 Phật thuyết tứ thực danh ái nhân duyên 。vân hà danh vi/vì/vị ái nhân duyên nghĩa 。 所希愛事。為食體故。何緣於食。生於希愛。 sở hy ái sự 。vi/vì/vị thực/tự thể cố 。hà duyên ư thực/tự 。sanh ư hy ái 。 因此發生諸樂受故。緣樂受故。諸愛得生。諸愛已生。 nhân thử phát sanh chư lạc thọ cố 。duyên lạc thọ cố 。chư ái đắc sanh 。chư ái dĩ sanh 。 執為資具。由食是愛。隣近生因。若愛已生。 chấp vi/vì/vị tư cụ 。do thực/tự thị ái 。lân cận sanh nhân 。nhược/nhã ái dĩ sanh 。 復為資具。是故說食。名愛因緣。 phục vi/vì/vị tư cụ 。thị cố thuyết thực/tự 。danh ái nhân duyên 。 豈不食緣亦生於苦。不應但說名愛因緣。如契經言。 khởi bất thực/tự duyên diệc sanh ư khổ 。bất ưng đãn thuyết danh ái nhân duyên 。như khế Kinh ngôn 。 諸所有苦。一切無不因食而生。理實應然。而愚夫類。 chư sở hữu khổ 。nhất thiết vô bất nhân thực/tự nhi sanh 。lý thật ưng nhiên 。nhi ngu phu loại 。 顛倒所覆。於苦生因。執為樂因。緣生希愛。 điên đảo sở phước 。ư khổ sanh nhân 。chấp vi/vì/vị lạc/nhạc nhân 。duyên sanh hy ái 。 或苦所逼。希離愛生。此愛為因。追求飲食。 hoặc khổ sở bức 。hy ly ái sanh 。thử ái vi/vì/vị nhân 。truy cầu ẩm thực 。 故佛說食。名愛因緣。或復果生能成食事。 cố Phật thuyết thực/tự 。danh ái nhân duyên 。hoặc phục quả sanh năng thành thực/tự sự 。 有漏果苦。說愛為集。是故說食。名愛因緣。 hữu lậu quả khổ 。thuyết ái vi/vì/vị tập 。thị cố thuyết thực/tự 。danh ái nhân duyên 。 若爾無學。應無有食。以無學者愛無有故。或有食者。 nhược nhĩ vô học 。ưng vô hữu thực/tự 。dĩ vô học giả ái vô hữu cố 。hoặc hữu thực/tự giả 。 皆應有愛。此責不然。已簡別故。 giai ưng hữu ái 。thử trách bất nhiên 。dĩ giản biệt cố 。 謂已簡別部多求生。是有愛者。四食於彼。如其次第。 vị dĩ giản biệt bộ đa cầu sanh 。thị hữu ái giả 。tứ thực ư bỉ 。như kỳ thứ đệ 。 安及資益。據彼說食。名愛因緣。 an cập tư ích 。cứ bỉ thuyết thực/tự 。danh ái nhân duyên 。 故無無學者無食有愛失。或無學食。先愛力引。名愛因緣。 cố vô vô học giả vô thực/tự hữu ái thất 。hoặc vô học thực/tự 。tiên ái lực dẫn 。danh ái nhân duyên 。 亦無有失。謂先愛力。所引發故。今雖離愛。 diệc vô hữu thất 。vị tiên ái lực 。sở dẫn phát cố 。kim tuy ly ái 。 仍求飲食。故有伽他言。非無食有命。又如經說。 nhưng cầu ẩm thực 。cố hữu già tha ngôn 。phi vô thực/tự hữu mạng 。hựu như Kinh thuyết 。 無明所覆。愛所繫縛。愚夫智者。同得此身。 vô minh sở phước 。ái sở hệ phược 。ngu phu trí giả 。đồng đắc thử thân 。 然無阿羅漢有無明愛。失此亦應爾。 nhiên vô A-la-hán hữu vô minh ái 。thất thử diệc ưng nhĩ 。 雖知據此名愛因緣。然說此言。復有何用。 tuy tri cứ thử danh ái nhân duyên 。nhiên thuyết thử ngôn 。phục hưũ hà dụng 。 為顯諸食能牽後有。諸有愛者。段食亦能為愛因緣。牽後有故。 vi/vì/vị hiển chư thực/tự năng khiên hậu hữu 。chư hữu ái giả 。đoạn thực diệc năng vi/vì/vị ái nhân duyên 。khiên hậu hữu cố 。 以世尊說四食皆為病癰箭根。老死緣故。 dĩ Thế Tôn thuyết tứ thực giai vi/vì/vị bệnh ung tiến căn 。lão tử duyên cố 。 此食復為先愛引生。先愛復從先食引起。 thử thực/tự phục vi/vì/vị tiên ái dẫn sanh 。tiên ái phục tùng tiên thực/tự dẫn khởi 。 如是展轉。無始時來。令生死輪旋環不絕。 như thị triển chuyển 。vô thủy thời lai 。lệnh sanh tử luân toàn hoàn bất tuyệt 。 為生厭捨。故說此言。又諸苦生。皆因於食。 vi/vì/vị sanh yếm xả 。cố thuyết thử ngôn 。hựu chư khổ sanh 。giai nhân ư thực/tự 。 但由諸食為愛因緣。為捨食緣令苦不起。 đãn do chư thực/tự vi/vì/vị ái nhân duyên 。vi/vì/vị xả thực/tự duyên lệnh khổ bất khởi 。 如欲止病應避病緣。故說此言。深成有用。廣辯食已。 như dục chỉ bệnh ưng tị bệnh duyên 。cố thuyết thử ngôn 。thâm thành hữu dụng 。quảng biện thực/tự dĩ 。 今應思擇。於前所說中等四有。生死二有。 kim ưng tư trạch 。ư tiền sở thuyết trung đẳng tứ hữu 。sanh tử nhị hữu 。 唯一剎那。於此時中。何識現起。 duy nhất sát-na 。ư thử thời trung 。hà thức hiện khởi 。 此識復與何受相應。定心無心。得死生不。住何性識。 thử thức phục dữ hà thọ/thụ tướng ứng 。định tâm vô tâm 。đắc tử sanh bất 。trụ/trú hà tánh thức 。 得入涅槃。於命終時。識何處滅。斷末摩者。 đắc nhập Niết Bàn 。ư mạng chung thời 。thức hà xứ/xử diệt 。đoạn mạt ma giả 。 其體是何。頌曰。 kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　斷善根與續　　離染退死生 　đoạn thiện căn dữ tục 　　ly nhiễm thoái tử sanh 　許唯意識中　　死生唯捨受 　hứa duy ý thức trung 　　tử sanh duy xả thọ 　非定無心二　　二無記涅槃 　phi định vô tâm nhị 　　nhị vô kí Niết-Bàn 　漸死足臍心　　最後意識滅 　tiệm tử túc tề tâm 　　tối hậu ý thức diệt 　下人天不生　　斷末摩水等 　hạ nhân thiên bất sanh 　　đoạn mạt ma thủy đẳng 論曰。斷善續善。離界地染。從離染退。 luận viết 。đoạn thiện tục thiện 。ly giới địa nhiễm 。tùng ly nhiễm thoái 。 命終受生。此六位中。唯許意識。皆是意識不共法故。 mạng chung thọ sanh 。thử lục vị trung 。duy hứa ý thức 。giai thị ý thức bất cộng pháp cố 。 五識於此。無有功能。 ngũ thức ư thử 。vô hữu công năng 。 豈不最初結中有位亦唯意識。所說生言。已兼攝彼。非離所說。 khởi bất tối sơ kết/kiết trung hữu vị diệc duy ý thức 。sở thuyết sanh ngôn 。dĩ kiêm nhiếp bỉ 。phi ly sở thuyết 。 非此生言能攝結中有。以結中有即中有攝故。 phi thử sanh ngôn năng nhiếp kết/kiết trung hữu 。dĩ kết/kiết trung hữu tức trung hữu nhiếp cố 。 已遮中有。生所攝故。契經說有補特伽羅。 dĩ già trung hữu 。sanh sở nhiếp cố 。khế Kinh thuyết hữu Bổ-đặc-già-la 。 已斷生結。未斷起結。廣說四句。 dĩ đoạn sanh kết/kiết 。vị đoạn khởi kết/kiết 。quảng thuyết tứ cú 。 本論亦顯中有非生。欲界命終。還生欲界。欲有續者。 bổn luận diệc hiển trung hữu phi sanh 。dục giới mạng chung 。hoàn sanh dục giới 。dục hữu tục giả 。 謂欲界沒。還受欲界中有生有。如是等文。極相違害。 vị dục giới một 。hoàn thọ dục giới trung hữu sanh hữu 。như thị đẳng văn 。cực tướng vi hại 。 無相違失。諸經論文。唯據生有。說生言故。 vô tướng vi thất 。chư Kinh luận văn 。duy cứ sanh hữu 。thuyết sanh ngôn cố 。 中有初念。雖亦名生。而非生有。何相違害。 trung hữu sơ niệm 。tuy diệc danh sanh 。nhi phi sanh hữu 。hà tướng vi hại 。 本論亦有以生聲說結中有位。 bổn luận diệc hữu dĩ sanh thanh thuyết kết/kiết trung hữu vị 。 有欲界繫見修所斷。二部諸結。一時獲者。謂上界沒。 hữu dục giới hệ kiến tu sở đoạn 。nhị bộ chư kết/kiết 。nhất thời hoạch giả 。vị thượng giới một 。 欲界生時。此等生言。說中有始。 dục giới sanh thời 。thử đẳng sanh ngôn 。thuyết trung hữu thủy 。 以色無色死有無間。頓獲欲界。二部諸結。豈不住彼死有剎那。 dĩ sắc vô sắc tử hữu Vô gián 。đốn hoạch dục giới 。nhị bộ chư kết/kiết 。khởi bất trụ bỉ tử hữu sát-na 。 即獲此結且證中有始亦名生。義得成立。 tức hoạch thử kết/kiết thả chứng trung hữu thủy diệc danh sanh 。nghĩa đắc thành lập 。 然彼死有。當獲非正。故頌生言。兼攝中有。 nhiên bỉ tử hữu 。đương hoạch phi chánh 。cố tụng sanh ngôn 。kiêm nhiếp trung hữu 。 意識雖具三受相應。而死生時。唯有捨受。 ý thức tuy cụ tam thọ tướng ứng 。nhi tử sanh thời 。duy hữu xả thọ 。 正死名死。正生名生。如正笑時說名為笑。不苦樂受。 chánh tử danh tử 。chánh sanh danh sanh 。như chánh tiếu thời thuyết danh vi tiếu 。bất khổ lạc thọ 。 性不明利。順死生時。苦樂二受。性極明利。 tánh bất minh lợi 。thuận tử sanh thời 。khổ lạc/nhạc nhị thọ 。tánh cực minh lợi 。 不順死生。非明利識有死生義。 bất thuận tử sanh 。phi minh lợi thức hữu tử sanh nghĩa 。 以死生時必昧劣故。由此故說。下三靜慮。唯近分心。 dĩ tử sanh thời tất muội liệt cố 。do thử cố thuyết 。hạ tam tĩnh lự 。duy cận phần tâm 。 有死生理。以根本地無捨受故。 hữu tử sanh lý 。dĩ căn bản địa vô xả thọ cố 。 雖說在意識得有死生。而非在定心有死生理。 tuy thuyết tại ý thức đắc hữu tử sanh 。nhi phi tại định tâm hữu tử sanh lý 。 非界地別有死生故。設界地同極明利故。由勝加行所引發故。 phi giới địa biệt hữu tử sanh cố 。thiết giới địa đồng cực minh lợi cố 。do thắng gia hạnh/hành/hàng sở dẫn phát cố 。 又在定心能攝益故。必由損害方有命終。 hựu tại định tâm năng nhiếp ích cố 。tất do tổn hại phương hữu mạng chung 。 諸在定心。非染污故。必由染污。方得受生。 chư tại định tâm 。phi nhiễm ô cố 。tất do nhiễm ô 。phương đắc thọ sanh 。 異地染心。亦攝益故。加行起故。無命終理。 dị địa nhiễm tâm 。diệc nhiếp ích cố 。gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。vô mạng chung lý 。 異地染心。必勝地攝。何容樂往劣地受生。 dị địa nhiễm tâm 。tất thắng địa nhiếp 。hà dung lạc/nhạc vãng liệt địa thọ sanh 。 故彼亦無能受生理。一切異地。淨無記心。加行起故。 cố bỉ diệc vô năng thọ sanh lý 。nhất thiết dị địa 。tịnh vô kí tâm 。gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。 無命終理。非染污故。無受生理。 vô mạng chung lý 。phi nhiễm ô cố 。vô thọ sanh lý 。 又非無心有命終義。理相違故。死有二種。或他所害。 hựu phi vô tâm hữu mạng chung nghĩa 。lý tướng vi cố 。tử hữu nhị chủng 。hoặc tha sở hại 。 或任運終。無心位中。他不能害。有殊勝法。 hoặc nhâm vận chung 。vô tâm vị trung 。tha bất năng hại 。hữu thù thắng Pháp 。 任持身故。處無心位。不任運終。入心定能引出心故。 nhậm trì thân cố 。xứ/xử vô tâm vị 。bất nhâm vận chung 。nhập tâm định năng dẫn xuất tâm cố 。 謂入心作等無間緣。取依此身心等果法。 vị nhập tâm tác đẳng vô gian duyên 。thủ y thử thân tâm đẳng quả Pháp 。 必無有別法能礙令不生。若所依身。將欲變壞。 tất vô hữu biệt pháp năng ngại lệnh bất sanh 。nhược/nhã sở y thân 。tướng dục biến hoại 。 必定還起屬此身心。方得命終。更無餘理。 tất định hoàn khởi chúc thử thân tâm 。phương đắc mạng chung 。cánh vô dư lý 。 又有契經。證無心不命終。故契經說。無想有情。 hựu hữu khế Kinh 。chứng vô tâm bất mạng chung 。cố khế Kinh thuyết 。vô tưởng hữu tình 。 由想起已。從彼處沒。非無心位可得受生。 do tưởng khởi dĩ 。tòng bỉ xứ/xử một 。phi vô tâm vị khả đắc thọ sanh 。 必由勝心現所引故。住昧劣位。而受生故。 tất do thắng tâm hiện sở dẫn cố 。trụ/trú muội liệt vị 。nhi thọ sanh cố 。 離起煩惱。無受生故。亦有契經。證無心不受生。 ly khởi phiền não 。vô thọ sanh cố 。diệc hữu khế Kinh 。chứng vô tâm bất thọ sanh 。 故契經言。識若不入母胎中者。 cố khế Kinh ngôn 。thức nhược/nhã bất nhập mẫu thai trung giả 。 名色得成羯剌藍不。乃至廣說。雖死有心實通三性。 danh sắc đắc thành yết lạt lam bất 。nãi chí quảng thuyết 。tuy tử hữu tâm thật thông tam tánh 。 而阿羅漢。必無染心。雖有善心及二無記。而強盛故。 nhi A-la-hán 。tất vô nhiễm tâm 。tuy hữu thiện tâm cập nhị vô kí 。nhi cường thịnh cố 。 不入涅槃。入涅槃心。唯二無記。謂威儀路。 bất nhập Niết Bàn 。nhập Niết Bàn tâm 。duy nhị vô kí 。vị uy nghi lộ 。 或異熟生。若說欲界。有捨異熟。入涅槃心。 hoặc dị thục sanh 。nhược/nhã thuyết dục giới 。hữu xả dị thục 。nhập Niết Bàn tâm 。 通二無記。若說欲界。無捨異熟。入涅槃心。 thông nhị vô kí 。nhược/nhã thuyết dục giới 。vô xả dị thục 。nhập Niết Bàn tâm 。 但威儀路。必無離受。而獨有心。辯業品中。 đãn uy nghi lộ 。tất vô ly thọ/thụ 。nhi độc hữu tâm 。biện nghiệp phẩm trung 。 當廣思擇。劣善何故不入涅槃。以彼善心有異熟故。 đương quảng tư trạch 。liệt thiện hà cố bất nhập Niết Bàn 。dĩ bỉ thiện tâm hữu dị thục cố 。 諸阿羅漢。厭背未來諸異熟果。入涅槃故。 chư A-la-hán 。yếm bối vị lai chư dị thục quả 。nhập Niết Bàn cố 。 若爾住異熟。應不入涅槃。不爾。 nhược nhĩ trụ/trú dị thục 。ưng bất nhập Niết Bàn 。bất nhĩ 。 已簡言厭背未來故。何不厭背現在異熟。 dĩ giản ngôn yếm bối vị lai cố 。hà bất yếm bối hiện tại dị thục 。 知依現異熟永斷諸有故。依現異熟。證無學果。知彼有恩。 tri y hiện dị thục vĩnh đoạn chư hữu cố 。y hiện dị thục 。chứng vô học quả 。tri bỉ hữu ân 。 不說厭患。諸阿羅漢。深厭當生。故命終時。 bất thuyết yếm hoạn 。chư A-la-hán 。thâm yếm đương sanh 。cố mạng chung thời 。 避彼因善。唯二無記。勢力劣故。 tị bỉ nhân thiện 。duy nhị vô kí 。thế lực liệt cố 。 順於昧劣相續斷心。故入涅槃。唯二無記。眼等諸識。 thuận ư muội liệt tướng tục đoạn tâm 。cố nhập Niết Bàn 。duy nhị vô kí 。nhãn đẳng chư thức 。 依止色根。尚無方所。況復意識。 y chỉ sắc căn 。thượng vô phương sở 。huống phục ý thức 。 然約身根滅處說者。若頓死者。意識身根。欻然總滅。 nhiên ước thân căn diệt xứ/xử thuyết giả 。nhược/nhã đốn tử giả 。ý thức thân căn 。欻nhiên tổng diệt 。 非有別處。若漸死者。往下人天。於足齊心。 phi hữu biệt xứ/xử 。nhược/nhã tiệm tử giả 。vãng hạ nhân thiên 。ư túc tề tâm 。 如次識滅。謂墮惡趣。說名往下。彼識最後兩足處滅。 như thứ thức diệt 。vị đọa ác thú 。thuyết danh vãng hạ 。bỉ thức tối hậu lưỡng túc xứ/xử diệt 。 若往人趣。識滅於齊。若往天中。識滅心處。 nhược/nhã vãng nhân thú 。thức diệt ư tề 。nhược/nhã vãng Thiên trung 。thức diệt tâm xứ 。 諸阿羅漢。說名不生。彼最後心。亦心處滅。 chư A-la-hán 。thuyết danh bất sanh 。bỉ tối hậu tâm 。diệc tâm xứ diệt 。 有餘師說。彼滅在頂正命終時。於足等處。 hữu dư sư thuyết 。bỉ diệt tại đảnh/đính chánh mạng chung thời 。ư túc đẳng xứ/xử 。 身根滅故。意識隨滅。臨命終時。身根漸滅。 thân căn diệt cố 。ý thức tùy diệt 。lâm mạng chung thời 。thân căn tiệm diệt 。 至足等處。欻爾都滅。如以少水置炎石上。 chí túc đẳng xứ/xử 。欻nhĩ đô diệt 。như dĩ thiểu thủy trí viêm thạch thượng 。 漸減漸消。一處都盡。必無同分相續為因。 tiệm giảm tiệm tiêu 。nhất xứ/xử đô tận 。tất vô đồng phần tướng tục vi/vì/vị nhân 。 能無間生所趣後有。唯漸命終者。臨命終時。 năng Vô gián sanh sở thú hậu hữu 。duy tiệm mạng chung giả 。lâm mạng chung thời 。 有為斷末摩。苦受所逼。無有別物。名為末摩。 hữu vi đoạn mạt ma 。khổ thọ sở bức 。vô hữu biệt vật 。danh vi mạt ma 。 然於身中。有異支節。觸便致死。是謂末摩。 nhiên ư thân trung 。hữu dị chi tiết 。xúc tiện trí tử 。thị vị mạt ma 。 謂於身中。有別處所。風熱痰盛。所逼切時。 vị ư thân trung 。hữu biệt xứ sở 。phong nhiệt đàm thịnh 。sở bức thiết thời 。 極苦受生。即便致死。得末摩稱。如有頌曰。 cực khổ thọ sanh 。tức tiện trí tử 。đắc mạt ma xưng 。như hữu tụng viết 。 　身中有別處　　觸便令命終 　thân trung hữu biệt xứ/xử 　　xúc tiện lệnh mạng chung 　如青蓮花鬚　　微塵等所觸 　như thanh liên hoa tu 　　vi trần đẳng sở xúc 若水火風。不平緣合。互相乖反。或總或別。 nhược/nhã thủy hỏa phong 。bất bình duyên hợp 。hỗ tương quai phản 。hoặc tổng hoặc biệt 。 勢用增盛。傷害末摩。如以利刀分解支節。 thế dụng tăng thịnh 。thương hại mạt ma 。như dĩ lợi đao phân giải chi tiết 。 因斯引發極苦受生。從此須臾。定當捨命。 nhân tư dẫn phát cực khổ thọ sanh 。tòng thử tu du 。định đương xả mạng 。 由茲理故。名斷末摩。非如斬薪說名為斷。 do tư lý cố 。danh đoạn mạt ma 。phi như trảm tân thuyết danh vi đoạn 。 如斷無覺。故得斷名。好發語言。譏刺於彼。 như đoạn vô giác 。cố đắc đoạn danh 。hảo phát ngữ ngôn 。ky thứ ư bỉ 。 隨實不實。傷切人心。由此當招斷末摩苦。 tùy thật bất thật 。thương thiết nhân tâm 。do thử đương chiêu đoạn mạt ma khổ 。 何緣不說地斷末摩。以無第四內災患故。內三災患。 hà duyên bất thuyết địa đoạn mạt ma 。dĩ vô đệ tứ nội tai hoạn cố 。nội tam tai hoạn 。 謂風熱痰。水火風增。隨所應起。有說。 vị phong nhiệt đàm 。thủy hỏa phong tăng 。tùy sở ưng khởi 。hữu thuyết 。 此似外器三災。此斷末摩。天中非有。然諸天子。 thử tự ngoại khí tam tai 。thử đoạn mạt ma 。Thiên trung phi hữu 。nhiên chư Thiên Tử 。 將命終時。先有五種小衰相現。一者衣服嚴具。 tướng mạng chung thời 。tiên hữu ngũ chủng tiểu suy tướng hiện 。nhất giả y phục nghiêm cụ 。 絕可意聲。二者自身光明。 tuyệt khả ý thanh 。nhị giả tự thân quang minh 。 欻然昧劣三者於沐浴位。水滴著身。四者本性囂馳。今滯一境。 欻nhiên muội liệt tam giả ư mộc dục vị 。thủy tích trước/trứ thân 。tứ giả bổn tánh hiêu trì 。kim trệ nhất cảnh 。 五者眼本凝。寂今數瞬動。此五相現。 ngũ giả nhãn bổn ngưng 。tịch kim số thuấn động 。thử ngũ tướng hiện 。 非定命終。遇勝善緣。猶可轉故。 phi định mạng chung 。ngộ thắng thiện duyên 。do khả chuyển cố 。 復有五種大衰相現。一者衣染埃塵。二者花鬘萎悴。 phục hưũ ngũ chủng Đại suy tướng hiện 。nhất giả y nhiễm ai trần 。nhị giả hoa man nuy tụy 。 三者兩腋汗出。四者臭氣入身。五者不樂本座。 tam giả lượng (lưỡng) dịch hãn xuất 。tứ giả xú khí nhập thân 。ngũ giả bất lạc/nhạc bổn tọa 。 此五相現。決定命終。設遇強緣。亦不轉故。 thử ngũ tướng hiện 。quyết định mạng chung 。thiết ngộ cường duyên 。diệc bất chuyển cố 。 非此五相諸天皆有。亦非此五一一皆具。總集而說。 phi thử ngũ tướng chư Thiên giai hữu 。diệc phi thử ngũ nhất nhất giai cụ 。tổng tập nhi thuyết 。 故言有五。如何得知非一切有。由教理故。 cố ngôn hữu ngũ 。như hà đắc tri phi nhất thiết hữu 。do giáo lý cố 。 教謂經言。三十三天。有時集坐善法堂上。 giáo vị Kinh ngôn 。tam thập tam thiên 。Hữu Thời tập tọa thiện pháp đường thượng 。 共受法樂。中有天子。福壽俱終。即天眾中。 cọng thọ/thụ Pháp lạc/nhạc 。trung hữu Thiên Tử 。phước thọ câu chung 。tức Thiên Chúng trung 。 不起于坐。俄然殞沒。都不覺知。經說諸天五衰相現。 bất khởi vu tọa 。nga nhiên vẫn một 。đô bất giác tri 。Kinh thuyết chư Thiên ngũ suy tướng hiện 。 經五晝夜。然後命終。寧不覺知。不起于坐。 Kinh ngũ trú dạ 。nhiên hậu mạng chung 。ninh bất giác tri 。bất khởi vu tọa 。 理謂衰相。皆是不善圓滿業果。 lý vị suy tướng 。giai thị bất thiện viên mãn nghiệp quả 。 非一切天皆同集此不善業故。 phi nhất thiết Thiên giai đồng tập thử bất thiện nghiệp cố 。 世尊於此有情世間生住沒中。建立三聚。何謂三聚。頌曰。 Thế Tôn ư thử hữu tình thế gian sanh trụ/trú một trung 。kiến lập tam tụ 。hà vị tam tụ 。tụng viết 。 　正邪不定聚　　聖造無間餘 　chánh tà bất định tụ 　　Thánh tạo Vô gián dư 論曰。一正性定聚。二邪性定聚。三不定性聚。 luận viết 。nhất chánh tánh định tụ 。nhị tà tánh định tụ 。tam bất định tánh tụ 。 何名正性。謂世尊言。貪無餘斷。瞋無餘斷。 hà danh chánh tánh 。vị Thế Tôn ngôn 。tham vô dư đoạn 。sân vô dư đoạn 。 癡無餘斷。一切煩惱。皆無餘斷。是名正性。 si vô dư đoạn 。nhất thiết phiền não 。giai vô dư đoạn 。thị danh chánh tánh 。 何故唯斷。說名正性。謂此永盡邪偽法故。 hà cố duy đoạn 。thuyết danh chánh tánh 。vị thử vĩnh tận tà ngụy Pháp cố 。 又體是善常智者定愛故。世尊亦說聖道名正性。 hựu thể thị thiện thường trí giả định ái cố 。Thế Tôn diệc thuyết Thánh đạo danh chánh tánh 。 經說趣入正性離生故。何名邪性。謂有三種。 Kinh thuyết thú nhập chánh tánh ly sanh cố 。hà danh tà tánh 。vị hữu tam chủng 。 一趣邪性。二業邪性。三見邪性。即是惡趣。 nhất thú tà tánh 。nhị nghiệp tà tánh 。tam kiến tà tánh 。tức thị ác thú 。 五無間業。五不正見。如次為體於二定者。 ngũ Vô gián nghiệp 。ngũ bất chánh kiến 。như thứ vi/vì/vị thể ư nhị định giả 。 學無學法。五無間業。如其次第。定趣離繫地獄果故。 học vô học Pháp 。ngũ Vô gián nghiệp 。như kỳ thứ đệ 。định thú ly hệ địa ngục quả cố 。 成就此者。得此聚名。即名為聖。造無間者。 thành tựu thử giả 。đắc thử tụ danh 。tức danh vi Thánh 。tạo Vô gián giả 。 正脫已脫煩惱縛故。說名為聖。 chánh thoát dĩ thoát phiền não phược cố 。thuyết danh vi Thánh 。 聖是自在離繫縛義。或遠眾惡。故名為聖。 Thánh thị tự tại ly hệ phược nghĩa 。hoặc viễn chúng ác 。cố danh vi Thánh 。 獲得畢竟離繫得故。或善所趣。故名為聖。中無間隔。 hoạch đắc tất cánh ly hệ đắc cố 。hoặc thiện sở thú 。cố danh vi Thánh 。trung Vô gián cách 。 故名無間。好為此因。故名為造。正邪定餘。 cố danh Vô gián 。hảo vi/vì/vị thử nhân 。cố danh vi tạo 。chánh tà định dư 。 名不定性。彼待二緣。可成二故。非定屬一。 danh bất định tánh 。bỉ đãi nhị duyên 。khả thành nhị cố 。phi định chúc nhất 。 得不定名。 đắc bất định danh 。 說一切有部順正理論卷第三十 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tam thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:19:19 2008 ============================================================